Ernst Aeppli
PSYCHOLOGIE SNU
včetně výkladu 500 symbolů
Portál, 278 s.
Knihu môžeme považovať za úvod do hlbinnej interpretácie snov, vítaného sprievodcu ako pochopiť deje, v ktorých vystupujú postavy a sily, o ktorých snívajúci ľudia väčšinou nemajú tušenie. Vychádza z prác Sigmunda Freuda, Alfreda Adlera a najmä Carla G. Junga, s ktorým autor osobne spolupracoval. V druhej časti knihy čitateľ nájde súbor 500 symbolov v snoch a ich najpravdepodobnejší význam. Autor upozorňuje, pre koho táto kniha nie je určená: pre tých, ktorí neveria, že výklad snov hovorí o dôležitých procesoch, ktoré prebiehajú v psychike snívajúceho; tých nemieni presviedčať. Ani duševne chorí ľudia by si nemali sami analyzovať svoje sny bez starostlivého dozoru psychoterapeuta; môže to byť pre ich psychický stav nebezpečné. A ani tí záujemcovia o výklad snov, ktorí sa o túto tému hlboko zaujímajú, by knihu nemali čítať „na jeden záťah“; množstvo obrazov, ktoré by ich mohli zavaliť, by im tiež neprospelo.
„Kniha splní svoj účel, ak prispeje k hlbšiemu poznaniu sna ako podivuhodnej činnosti ľudskej psychiky, ukáže na jeho psychologické súvislosti a umožní čitateľovi, aby začal k svojim snom pristupovať novým spôsobom, konštatuje v úvode Ernst Aeppli. „Môže mu pomôcť, aby v budúcnosti, ak sa dostane do kritickej životnej situácie, dokázal analýzou svojich snov rozoznať, čo sa v ňom odohráva a ktorým smerom by sa mal ďalej uberať.“
Ukážky z knihy PSYCHOLOGIE SNU:
Sen je nádherný dar ľudskej psyché, z ktorého nám však na dennom svetle zostáva často len prchavá spomienka, ľahký pocit radosti, smútku alebo nepokoja. Neoznámi nám, prečo k nám prichádza, a zdá sa, že je mu úplne ľahostajné, či si ho všimneme, alebo nie, či si po precitnutí vybavíme jeho obsah. Sen sa uberá svojimi cestami nezávisle, autonómne. Neudivuje nás, že v sne sa všetko deje podľa zákonov, ktoré sa vymykajú nášmu rozumu. Podľa Jungovho prirovnania si môžeme sen predstaviť ako rozhovor, ktorý sa sám od seba odohráva v ľudskej psyché.
Vieme, že spánok je pre život nevyhnutný. Je možné vydržať jeden-dva dni bez vody, niekoľko dní až týždňov bez jedla, no dlhší čas bez spánku vedie k vážnym škodám na zdraví. Sen je psychický život počas spánku. Všetko, čo sme kedysi zažili, ľudia a veci, ku ktorým sme si vytvorili vzťah, tvorí obsah osobného nevedomia. V skladoch a zásobárňach psyché a v odstavných priestoroch bližšie k vedomiu čaká všetko, čo sme prežili, či sen nebude niečo z toho znovu potrebovať.
Sme však spojení s minulosťou nielen prostredníctvom osobných zážitkov, ale patríme ako ľudia aj ľudstvu a jeho dejinám. Onen veľký archivár má k dispozícii nielen obrazy z našej individuálnej skúsenosti, ale úplne všetko, čo sa kedy stalo, má teda k dispozícii i obrovskú zásobu praobrazov z doterajších ľudských dejín. Tie používa, keď naše vnútro individuálne prežíva niektorú z prazákladných situácií ľudskej existencie.
Existuje len obmedzené množstvo základných ľudských zážitkov; jedinec má v priebehu života len niekoľko bytostných zážitkov, ktorých obrazom je archetyp. Archetyp je stále sa opakujúci dej, akýsi výťažok zo všetkého podstatného, čo sa kedy na Zemi udialo a čo sa bude diať stále znovu. Neustále opakovanie týchto prapôvodných obrazov im dodalo zvláštnu pôsobivosť. A ako pôsobivé obrazy sa odovzdávajú z generácie na generáciu.
Sny sú síce nesmierne živé, hýria nápadmi a vyvolávajú silné dojmy, nie je však ľahké si ich zapamätať. Tento prchavý výtvor psyché rýchle zabudneme, klesá späť do hlbín nevedomia, kde je jeho domov a odkiaľ sa vynoril. Ten, kto si chce sen zapamätať, by si mal počas precitania zo sna urobiť pár poznámok v podobe hesiel, napríklad: dom môjho strýka, trh, pohľadnica, divadlo, bicykel pred domom, mačiatka, dážď, inzerát. Na nočnom stolíku by sme mali mať papier a ceruzku, aby sme zaznamenali čo najviac podrobností.
Matka, bojovník, dieťa, cestovateľ, mladík, starec, oheň, dom, rieka a jazero, vajce, slnko, to všetko sú prastaré symboly. Ak vo svojom vnútri alebo vo vonkajšom svete narazíme na nebezpečné miesto, alebo sa dostaneme do konfliktu, ale aj keď zažijeme niektorú zo vzácnych radostí života, siahajú sny k týmto pradávnym obrazom, k archetypálnemu správaniu a myšlienkam ľudstva, ktoré sa dokázalo dostať cez všetky otrasy a zo všetkých krízových situácií. Nadväzujeme na jeho prastarú skúsenosť, ktorá sa nám však nepodáva v racionálnych, jednoduchých formuláciách, ale vo veľkých podobenstvách.
Je prirodzené, že ľudia, ktorí sa nevyznajú v hlbinnej psychológii, cítia odpor voči obsahu niektorých svojich snov. Mnohým ľuďom robia veľké starosti erotické sny, v ktorých prežívajú telesné dobrodružstvá a nadväzujú nedovolené vzťahy. I taká silná osobnosť, ako bol Augustín, stála v úžasu nad tým, že človek v bdelom stave mysli koná tak, ako to zodpovedá jeho svedomiu a morálke, zatiaľ čo vo sne vidí, premýšľa a robí také veci, ktoré by si inak nedovolil: „Medzi mnou a mnou, aký je to rozdiel!“ Sexuálne symboly sú preto také pôsobivé, lebo sú výrazom tvorivých schopností, mocných plodivých pohlavných síl, uchovávajúcich život a poskytujúcich potešenie. Mali by sme sa pokúsiť pristupovať i k tejto oblasti života so samozrejmosťou a vecnosťou, vidieť v sexuálnom jazyku sna podobenstvo prazákladnych tvorivých životných síl, chápať, že sú vážne aj hravé zároveň. Potom budeme slobodní a nestaneme sa zajatcami našej sexuality.
Existujú štyri základné typy snov. Niektoré podávajú živý odraz našej aktuálnej životnej situácie, sen čerpá zo zážitkov dňa. V snoch druhej skupiny sen čerpá z hlbinných zdrojov. Dopĺňa situáciu zážitkami, ktoré sme dosiaľ podceňovali či zanedbávali, ale je nutné ich zahrnúť na správne miesto. Sen má teda korigujúcu funkciu. Do tejto skupiny patria aj sny, ktoré môžeme označiť ako varovné. Sny z tretej skupiny prebúdzajú vnútorné sily, dochádza k stretu medzi Ja a vnútorným svetom človeka. Stretávame sa so svojím Tieňom, oživujeme nevedomé psychologické postoje. Tieto sny prispievajú k rozšíreniu vedomia. To, čo sa dosiaľ nemalo možnosť prejaviť v našom živote, sa pokúša presadiť. Nové obsahy osobnosti sa derú z hlbín na povrch. Také sny prichádzajú, keď v nás dozrieva zmena. Bez zaváhania nás vystavia utrpeniu a radostiam premeny. V snoch štvrtej skupiny je jediným aktívnym prvkom nevedomie. Nezaujímajú sa o vedomé situácie ani o každodenný život. Ten, komu sa tieto sny zdajú, nenachádza žiadnu súvislosť medzi svojím životom a zvláštnym snom, ktorý sa nepodobá ničomu známemu. Veľké sny hovoria veľkými archetypmi a veľkými symbolmi. Takéto sny môžu byť nebezpečné, dvíhajú obrovské prasily ľudskej psychiky. Ako materiál používajú obrazy kolektívneho nevedomia a spolu s ním privádzajú do malej individuálnej psyché obrovské množstvo energie, a tej potom hrozí, že bude zaplavená veľkými obsahmi, ktoré môžu v človeku vyvolať, ak k tomu má latentné dispozície, dokonca schizofréniu. Ak sa to však prihodí silnej osobnosti, môže sa z nej stať predstaviteľ nových vedeckých či mystických smerov. Výklad týchto snov je ťažký, nikto by sa o to nemal pokúšať sám.
Ten, kto má hrôzu zo svojich snov, by sa mal zveriť skúsenému psychoterapeutovi. Ak s ním preberie svoje desivé sny a pomocou výkladu ich privedie do vedomia, uvoľnia sa sily, ktoré boli dosiaľ viazané snovými obrazmi, a z roztraseného slabého človeka sa môže opäť stať človek sebavedomý, ktorý vie, ako zaobchádzať so svojimi démonmi. Veľké, závažné detské sny, v ktorých je plno úzkosti, obsahujú veľmi často jadro rodičovských konfliktov. Také detské sny je možné ukončiť tým, že si rodičia vyriešia najskôr konflikt sami medzi sebou.
Vedomému a inteligentnému človeku, ktorému nechýba intuícia pre vzťahy medzi vedomím a nevedomím, ktorý dokáže prežívať veľké symboly prostredníctvom náboženských predstáv a obrazov a ktorému nie je cudzia literatúra ani výtvarné umenie, poskytne sen mnoho cenných, podivuhodných a inšpirujúcich plodov duše, za ktoré bude vďačný; aby však mohol zobrať celú úrodu zo „stromu sna“, potrebuje pomoc skúseného odborníka.
Túto knihu si môžete objednať v e-shope Martinusu:
